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¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE?
Rep. Dominicana
Estilo de seudo-música basado en los ritmos derivados del reggae jamaiquino y el reggaetón, que en la República Dominicana es considerado erróneamente un "género" musical. El origen de su nombre viene de un tema llamado "Dem Bow" interpretado por el jamaiquino Shabba Ranks a principios de los 90.
El dembow en su forma básica carece de instrumentación y vocalización. Su "música" es un sample de hace más de 20 años repetido en loop, que tiene tres o cuatro variedades que los "intérpretes" usan una y otra y otra vez, de manera repetitiva y sin que parezca importarle al público que lo consume. De hecho, lo que los dominicanos llaman "dembow" es lo que era el reggaeton en Puerto Rico hace más de 20 años. Tres o cuatro beats repetidos en el 90% de los temas, y un tipo rapeando encima de ese beat. No hace falta entonación o escala musical, ya que el beat está "prefabricado" y por lo general sigue las pautas del rap, donde la letra no es cantada. Sin embargo, algunos temas de dembow tienen algo de entonación en los coros, que sin embargo siempre va fuera de tono con las notas del "beat".
Su letra está desprovista de todo atisbo de calidad literaria o siquiera sentido. La falta de educación y cultura de sus intérpretes les lleva a "componer" temas consistentes en dos o tres estrofas que se apoyan por una frase que se repite en loop, igual que el beat, y con esa frase repetida resuelven más de la mitad de la duración del tema. Los intérpretes, casi siempre dejando en evidencia su falta de cultura y nociones ortográficas o de dicción, alegan que sus temas reflejan la cotidianidad de los barrios dominicanos; sin embargo la letra siempre gira en torno a temáticas parecidas al gangsta rap: "vamos a darte un tiro", "voy a matar a tu novio para quedarme contigo", "mira cómo se mueve esa perra", "controlamos el tráfico en el barrio", "tengo pistola", "tengo más dinero que tú y me lo bebo", como si lo único que se hiciera en los barrios dominicanos fuera vender droga y ejercer la promiscuidad. El dembow presenta un insistente afán de sexualización de las menores de edad, y en general un despliegue de la mujer como un simple objeto sexual esclavizada a su macho. Aún así, el público objetivo lo concentran en los niños, adolescentes y adultos jóvenes, pues en todo momento se incluyen en la letra expresiones de moda juveniles.
El dembow es usado como salida económica por jóvenes de barrios que prefieren no esforzarse por buscar mejores fuentes de trabajo, y entonces se enrolan en proyectos de dembow para ganar dinero fácil. Los productores por razones de rentabilidad lanzan a los nuevos "exponentes" en dúos y siempre con apodos (como los atracadores). El éxito económico del dembow depende en primer lugar de la crisis educativa y cultural del pueblo dominicano, en especial su juventud, sumida desde hace años en una ignorancia generalizada y un desdén total hacia las expresiones culturales auténticas del país, aceptando en cambio el sustituto de "cultura" basada en los "gangsta" estadounidenses que el dembow les pretende mostrar como algo "dominicano". Ese seguimiento que la juventud infra-educada dominicana le hace al dembow, provoca que grupos involucrados en el lavado de activos del narcotráfico local financien producciones y sostengan económicamente a nuevos "intérpretes" cada día, sin que a las autoridades les importe en lo más mínimo.
El dembow cuenta con la base de seguidores ciegos e ignorantes más grande de cualquier estilo musical. En sus comentarios en las redes se nota a simple vista la ignorancia cultural, social y artística que exhiben, y sólo se limitan a repetir lo que sus "ídolos" dicen en las entrevistas, y en sus conversaciones personales no saben decir más que las expresiones que oyen en los temas. El dembow, quiérase o no, es un reflejo del estado del sistema educativo dominicano. La única manera de combatirlo es la educación y el rescate de los verdaderos signos culturales del país.
El dembow es el hermanito mongólico del reggaeton.
Rep. Dominicana
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Reconocida educadora y feminista de Santiago de principios del siglo XX.
Fue cofundadora y directora del magazín Aldía y, durante cinco años, dirigió la revista Diners y le imprimió el carácter a la publicación.
Una de sus más recientes realizaciones fue el libro que reunió la historia de 30 años de los Premios de Periodismo Simón Bolívar
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Rep. Dominicana
Una intersección de Santo Domingo que es la viva imagen de la manera de ser del dominicano: caos, desorden, anarquía, ruido, ignorancia, corrupción e irresponsabilidad ciudadana.
La Duarte con París es el símbolo de la idiosincrasia dominicana.
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La esquina o intersección que define a la mayoría de los dominicanos y su manera de ser. Desorden, caos, ruido, anarquía, ignorancia, corrupción, irrespeto por la ley y por el derecho ajeno, basura por todos lados, incultura, narcotráfico, piratería, prostitución... el fiel reflejo del 99% de la sociedad dominicana.
Mi país es una inmensa Duarte con París.
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México
Esta es un expresión usada cuando no sabemos sobre un tema o la respuesta a una pregunta. Generalmente se emplea con un dejo de indiferencia sobre lo que se quiere saber.
"Sepa la bola quien mando ese dinero".
"¿Sabes dónde está el perro?... Sepa la bola".
México
Bolivia
Expresión para afirmar que uno es ignorante de la verdad.
"Así no son las cosas, María. Estás lejos del tiesto."
Bolivia
Rep. Dominicana
El término #Erredé viene de las iniciales RD de República Dominicana. Se usa para referirse a la peor cara de la realidad dominicana y de muchos de sus habitantes. La cara ignorante, chabacana, irrespetuosa, oportunista, que hace caso omiso a la ley y a toda norma de convivencia.
#Erredé es una mujer dándole cerveza a sus hijos pequeños y publicándolo en las redes.
#Erredé es un imbécil tirando un vaso foam al suelo, al lado de un zafacón vacío.
#Erredé es dos morenos greñudos calibrando en un motor con la luz apagada en vía contraria por la San Vicente.
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